Bij het thema ‘religie en wetenschap’ denken veel mensen aan een geschiedenis van conflicten. Toch is bij nadere beschouwing de verhouding tussen geloof en wetenschap in het verleden niet zo gemakkelijk op één noemer te brengen. In de periode 1880-1940, die in dit boek centraal staat, ontbrak het zeker niet aan conflictstof, maar tegelijk was er een sterk verlangen naar synthese van religie en wetenschap. Eind negentiende eeuw stelden Nederlandse gereformeerden en rooms-katholieken zich steeds positiever op tegenover de moderniteit, inclusief de natuurwetenschap. Naast de bestaande ‘liberale wetenschap’ bepleitten zij het bestaansrecht van een ‘christelijke wetenschap’. Onderbouwing en rechtvaardiging voor deze visie vonden zij in de ideologie van het neocalvinisme en het neothomisme. Gereformeerde en rooms-katholieke natuurwetenschappers moesten het ideaal in praktijk brengen. Ab Flipse beschrijft wat deze idealen inhielden, op welke punten ze botsten met de dominante ‘liberale’ visie en wat ervan terecht is gekomen.

Silent film that provides a unique glimpse of academic life in the thirties: showing the everyday activities of the Utrecht professor of biology. He gives lectures, takes exams, does experiments and talks with his colleagues. The Botanical Laboratory now houses the University Museum.

Over de verkoop van de wetenschappelijke bibliotheek van prof. dr. C. Graafland.

Hugo de Groot (1583-1645) is internationally known as the father of international law and also celebrated for his seminal work on the law of nature. The principal work of Johannes Voet (1647-1713) is his Commentarius ad Pandectas in which he expounds the modern law (the jus hodiernum) in the light of the Pandects of Roman law. In the first title of his Commentary, Voet briefly sets out his views on the foundations of natural law. He rejects the views of De Groot on this score as unacceptable. The purpose of this note is to trace the exposure of De Groot and Voet to the subtleties of the esoteric theological debates in Reformed (Calvinist) circles in seventeenth century Holland, and to highlight the theological background to their differing views on the source of the law of nature.